而辨证的否定，简单地说就是“扬弃”。“扬”，继承发扬——即继承发扬旧事物中合理、积极、先进的因素；“弃”，抛弃——即抛弃旧事物中不合理、消极、落后的因素。正是由于事物自身对自身辨证的否定，从而使事物在自身的基础上不断向前发展。

所以，我们对待传统文化应持一分为二的态度：一方面，应继承发扬传统文化的精华；另一方面，应抵制抛弃传统文化的糟粕

一、事物内部都存在着肯定因素和否定因素。肯定因素是维持现成事物存在的因素，否定因素是促成现成事物灭亡的因素。辩证否定观的基本内容是：否定是事物的自我否定；否定是事物发展的环节；否定是新旧事物联系的环节；辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。

二、中国传统文化的积极因素是肯定的，首先必须承认我国几千年来创造的大量传统文化是全人类的精神财富的一部分，对我国的传统文化要采取批判及继承的态度，批判和提出糟粕，吸取其精华，既要反对全盘肯定传统文化的复古主义，又要反对全盘否定传统文化的历史虚无主义。

三、对网络文化要采取分析、选择对我们有利的内容，譬如不能沉迷与网络游戏。网络上腐朽的东西不予继承，要批判和抵制。

、互联网作为一种现代化的传播工具，大大缩短了人们之间相互交往联系的距离。为大学生通过上网实践、发展自己的思想认 识提供了可能。

3、互联网作为一项现实的新的科学技术成果，既可用来传播先进的文化与观念，也可用来散布文化垃圾。当代大学生对待互联网的发展，不能仅凭个人兴趣，受互联网中负面因素的影响，而应该把个人的价值追求 同汲取科学知识、积极精神和艺术熏陶等先进的文化与观念结合起来，实现个人价值以坚持真理标准为前提，坚持真理与价值的辩证统一观，充分利用互联网的积极 作用而避开其负面影响，通过互联网，进一步提高自身的科学人文素质。

试用辩证否定观原理说明如何正确对待传统文化

首先要阐明辩证否定观，列出马克思的原观点，其主要指的是： 1）否定是事物的自我否定，并通过自我否定实现自我运动、自我发展（辩证的否定是事物的内部否定，而非辩证的即形而上学的否定是外部否定）。 2）否定是事物联系和发展的环节--否定的作用. 3）否定是扬弃--否定的实质. 第二步联系这一实际：即如何对待传统文化和外来文化，正如鲁迅所说的拿来主义：对待中国传统文化要防止两个倾向：一是民族虚无主义，二是复古主义：对待外来文化也要防止两个倾向：一是闭关自守，二是全盘西化。 民族虚无主义：认为中国现实的发展可以割裂和历史的联系，否定传统文化的价值。 复古主义：片面台高传统文化，用传统的价值观点来看待、衡量、评价现实的实际，否定传统社会和现代社会的本质的区别。 全盘西化：一方面把现代化等与西方化，另一方面把现代化和中国固有文化对立起来，因而把现代化的过程看作是西画文化的移植于我们民族的过程。 闭关自守：绝对的排斥外来文化，特别是对体现现代文明的西方文化畏之如虎，这实际上是不思变革，抱残守缺。 以上的观点都是形而上学的否定观。 辩证的否定就是否定之否定，是科学的否定观，运用辩证的否定观，我们对待传统文化，要去其糟粕，取其精华，批判其错误的东西，继承其积极的东西，并加以改造；对待外来文化，应该有鉴别的，有选择的学习，努力走出一条既能体现现代世界文明水准又能有自己民族特点的现代化道路。

运用辩证的否定观谈谈应如何对待中国的传统文化

可以从以下方面对待传统文化。

1、事物的自我否定是事物内部矛盾运动的结果。

2、否定是事物发展过程中的一个环节。这是从旧到新的转变，从旧到新的飞跃。

3、否定是联系新事物的纽带。新事物从旧事物中诞生，旧事物和新事物通过负的联系联系在一起。

4、辩证否定的本质是“扬弃”，即新事物批判旧事物、继承旧事物、克服旧事物的消极因素、保留旧事物的积极因素。

扩展资料：

我们对一切都应采取科学的分析态度，反对肯定一切和否定一切的形而上的否定。我们应该取传统文化之精华，去其糟粕。我们要反对否定一切的虚无主义，反对一切复兴主义。对待西方文化，要积极吸收优秀文化，扬弃落后文化，反对全盘吸收和否定西方文化。

因此，要全面建设小康社会和加快推进社会主义现代化，要求我们把社会主义先进文化的发展非常突出的位置，注重提高人的素质，促进人的全面发展，加强思想道德建设，教育，科学和文化的发展，培养有理想、道德、文化、纪律的社会主义公民。

(1)辩证的否定是联系的环节，推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展，要保留中华优秀传统文化的精髓，作为存在和发展的基础。(2)辩证的否定是发展的环节，推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展，要改造传统文化中的消极因素，赋予了新的时代内涵。(3)辩证的否定是事物自身的否定，其实质就是“扬弃”。推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展，就是要使中华优秀传统文化与当代文化相适应、与现代社会相协调。